Всеукраинский общеполитический образовательный еженедельник
Персонал Плюс - всеукраинский общеполитический образовательный еженедельник

Душа праведна

В Национальном художественном музее Украины — знаменательное событие: выставка «Проект «7514» Владимира Наконечного. Этот скульптор родом с Винниччины, живет и работает в Днепропетровске, где возле Исторического музея им. Дмитрия Яворницкого стоит памятник его основателю, созданный В.Наконечним. Елена Годенко, куратор выставки, ее название объясняет так: «7514 — это год, в котором мы живем, согласно с давним украинским календарем». И в самом деле, именно такой культурно - хронологический диапазон отечественной истории постигает художник.

Под выставку работ скульптора Наконечного отведено два зала. Экспозиция первого раскрывает творческий размах художника — от украинской современности до арийско-аратской древности; от картинно - реалистических работ по дереву и камню до бронзового модерна. А второй зал посвящен одной теме: осмыслению образа Казака Мамая. Прослеживается закономерность: чем глубже в тысячелетие и ближе к источникам культуры, тем больше архетипового, общечеловеческого, тем меньше недолговечных материалов.

Самая архаичная по содержанию работа имеет двойное название: «Притхиви–дьяус» и «Европа и Зевс». Здесь очерченно культурное развитие от «индоевропейского сообщества народов» где-то V — III тысячелетий до Рождества Христова (или до нашей эры; приблизительно между 1108 — 3808 годами отмеченного в названии выставки календаря) до античных греков, которые стали одними из потомков того сообщества. Авангардистская композиция скульптуры совмещает женское и мужское телосложения Прародителей сущего, увенчанных знаком Солнца (крестом в золотистом кругу) между рогами зодиакального созвездия Тельца. Археологический прообраз композиции найден на известняковой стелле одного из аратских («трипольских») курганов села Усатово, которое слилось в настоящее время с Одессой. Типичные статуэтки трипольской археологической культуры напоминает еще одна бронзовая скульптура — «Рождение Елены».

А для арийских курганов Юга Украины конца ІІІ тыс. до н.э. (около 3308 — 3108 гг., по «Проекту «7514») характерным стал Пушан — предтеча греческого Господина и литовского Пушкайтиса, «Пышный» покровитель рода и достатка, знаток счастливых путей и проводник воскресших покойников. Автор одноименного произведения достиг самых сокровенных глубин образа, мифов, ритуалов. Представлено скорченного, как эмбрион, человека, который будто пытается снять из себя голову барана или козла.

Арийские же прототипы — «конеголовый скипетр» с кургана возле с. Суворове на Одещине и «всадник» -стелла в виде человекообразного божества с курганов с. Керносовка на Днепропетровщине — художник положил в основу, как «Композицию І», многочисленных скульптур Казака Мамая. «Материнский косак» (от косы-«оселедця») — вот что значило это название во времена порубежья и матриархата, и патриархата. «Казак Мамай, душа праведна» — подписывали украинцы каноническое изображение дохристиянского, потому и без нашейного креста, изображения этого героя «народных икон». Самая первая из них, которой приблизительно 45 веков, содержится возле центрального алтаря знаменитой Каменной Могилы (в Запорожье). К народному канону — мировое дерево, к которому привязан конь, а рядом человек — ближайшая «Композиция Х». Другие же напоминают Шиву и, больше всего, Будду. Индийские брахманы и тибетские ламы знают, что род богоравного Будды пришел в Бгарати-Индию из украинского Запорожья. Нашим родноверам известно еще больше: легендарному Казаку Мамаю предшествовал мифический Богатирь-первопредок из Савур-могилы, а потому — славянский Китоврас и греческий Кентавр, наследники Гандхарви — Спасителя ариев. В «Велесовой книге» наших пращуров об этом Спасе говорится так:

... бачимо, как скачет в Сварзи вестник на кону белом.
И тот (Всадник) меч поднял к небесам
и разверг (им) тучи и громы.
И (от того) течет вода живая на нас
и пьем ту воду
потому что то все от СВАРОГА
к нам жизнью течет ...

Сугубо славянскую мифологию В.Наконечный представил на выставке одной работой — «Лада». Опять перед нами подобие трипольской статуэтки, но выполненная в реалистичной манере и на деревянных дощечках. Прекрасная обнаженная женщина изображена дважды: рельефом на фоне радуги или рассветного солнца и контррельефом — как отображение в тихой воде. Таким образом — но в композиции горизонтальной, розделенной-объединенной Древом Бытия, — представлен «Князь Олег» с его любимым, но смертоносным, конем. Композиция является тоталитарной антитезой божественного Спасителя общинных времен; в ней противопоставил жизнь и смерть. Этими же ощущениями и идеями проникнут триптих «Ясырь» и «Наказание».

На последней из названных выше работ (рельеф на деревянной дощечке) изображен голый казак, привязанный к спине вздыбленный конь — опять антитеза Казаку Мамаю, и в то же время — эпизод из жизни молодого Ивана Мазепы. А гетману, уже герою украинской истории на рубеже XVII — XVIII веков, посвящено несколько работ в камне и дереве. Особенно поражает «Игра. Гетман І. Мазепа — царь Петр І». Композиция и техника исполнения двойного диптиха указывают на продолжение темы «Князя Олега». Но теперь фоном служит не символично - философское Древо, а игральные карты с парсунами и государственными гербами... Так деяние человеческих личностей тоталитарных времен наложено на всемирную основу общественного бытия.

Так, может, современный интеллект, олицетворенный искусствоведом Еленой Годенко, обновит ту извечную основу? Не случайно же фоном для портрета героини выбраны две картины: внизу — петух-серин с православным крестом, а наверху — вечная троица семьи.

…Утихли приветствия и речи, которые обычно сопровождают презентации, теперь — с 3 ноября, — выставку открыто для широкого круга посетителей. Как они — украинцы и другие потомки индоевропейского, а также неиндоевропейских сообществ — воспримут эти талантливые произведения, в настоящее время представленные в залах Национального художественного музея Украины. Я оставляю их и с увлечением, и с привкусом горечи. Об увлечении сказано выше. А горечь — от мимолетности жизни, в которой люди и события, вроде бы блестки из костра в степной безграничности. Вот и Владимир Наконечный: еще один выдающийся художник родом из глухого села, со столичным образованием. Первая персональная выставка — к 50-летнему юбилею. Поэтому заметят или нет, приобщатся ли к выдающемуся синтезу вечности и настоящего или безразлично пройдут животворный колодец, что в нем, созданном крестьянским потомком, и среди ослепительного дня видно ясные зори грядущего?

Академик Юрий Шилов
профессор МАУП

к началу

© «ПЕРСОНАЛ ПЛЮС». Все права защищены.
Регистрационное свидетельство КВ № 6562 от 01.10.2002 г.

Перепечатка материалов только с согласия редакции.
При размещении материалов в Интернет обязательна ссылка на сайт издания.

По всем вопросам обращайтесь, пожалуйста, personalp@ukr.net или по телефонам редакции (044) 525-61-85